görüyorum ki azalarak bitiyorsunuz

bilim kurgu kardeşim güzel bi film sıkılmassın bi bak.

Upgrade

senin adamın almıyo mu ses gaydı senin adamın

iyi geceler damardan al

karılı kızlı dişili bacılı resim atmayın milleti günaha sokmayın adam olun yoksa ananıza nüfuz ederim.

babanın toplarını kardşm yakşr

yemeğe yazıcaktım zaten yazmışsın. yemeğe asla acımam. bir de nargile ürünlerine panpa.

bize miss turkey de trabzon ayıküyün nü

herkese benden çay.

Not ( Doğalgaz faturası girecek ama olsun acılarımız katlanılmaz değil )

Önce şunu söyleyebiliriz ki, söz konusu ayette mevzu edilen hanımların hepsi de artık çocuk doğurmaktan kesilmiş bir yaştaydı. Yani çocukla ilgili bir problem söz konusu olamazdı. Kaldı ki Hz. Peygamber (a.s.m) onların hiç biriyle evlenmemiştir. Belki de bu ilahî ifadeler, hicret edip geldikleri için onları onure etmiştir.

Ancak, Hz. Peygamber (a.s.m)’in kızını, amcasının oğlu olan Hz. Ali (ra) ile evlendirmiş olması da bu yakın akraba evliliğinin -propagandası yapıldığı gibi- zararlarının olmadığını göstermektedir.

Ahzab Suresi'nin 50. ayetinde Hz. Peygamer (a.s.m)’in amca kızıyla, dayı kızıyla, hala kızıyla ve teyze kızıyla evlenebileceği hususu seslendirilmiştir. Bu ise insanların bu derecedeki yakınlarıyla evlenebileceklerine bir ruhsattır. Ve dolaylı olarak (yaygın kanaatin aksine) bu yakın evlilikten ötürü çocuklarda anormal bir durumun olmayacağına işaret edilmiştir.

Öyle tahmin ediyoruz ki, ciddî, samimî ve dürüst istatistikler yapılsa, akraba evliliğinden doğanların, akraba olmayan evliliklerden doğanlardan daha fazla anormal bir durum sergilemedikleri görülecektir.

Tek bir cevap yazacam daha doğrusu kendimi yormayacam zaten anlamak isteyen bu fesat düşünceleri direk olarak buraya yazmaş kardeşim. Sadece Ahzab 51 e cevap verelim. Diğerlerine de verirdim de vaktim yok anlıyorum ki karşımdakilere bunları açıklamaya gerekte yok.

islam’da birden fazla eşli olanların vaktini onlara eşit olarak paylaşması farzdır. Hz. Peygamber (asm) ise böyle bir zorunluluktan muaf tutulmuştur. Hem maddî hem manevî bir devlet reisi olarak ailesine karşı olduğu gibi topluma karşı da çok büyük görevleri vardı. Böyle yoğun bir çalışma temposu içerinde bulunan elçisine -imkân bulamadığı takdirde- ailesine ayırdığı vaktini eşit bir şekilde taksim etmek zorunda olmadığına dair tolerans tanımasının garipsenecek hangi tarafı vardır? Bu toleransı Hz. Peygamber (asm) kendi kendine tanımıyor, Allah ona tanıyor. Üstelik, tanınan bu ruhsata rağmen, Hz. Peygamber (asm) kendi tercihini yine de “vaktini eşleri arasında eşit ayırma” yönünde kullanmış ve bu tavrı eşlerini daha da sevindirmiştir.
Allah’a ve Resulullah (asm)’a iman eden kimsenin bundan rahatsızlık duyulacak bir şey algılaması söz konusu olmaz. Bu konuya itiraz edenler Hz. Peygamber (asm)’e iman etmemiş kimselerdir.

Özetle, Allah, Hz. Peygambere eşlerinin yanında kalması hususunda eşit davranmaya mecbur etmediği halde, Hz.Peygamberin yine de prensip olarak bu eşitliğe riayet etmesinden dolayı hanımları sevinmişlerdir. (bk. Razî, ilgili ayetin tefsiri)

kardeş farketmez biliyon mu cinsel organı kadın organıysa her türlü patara çutara kutara

Kaçmak değil giblenmediğini bil onu diyorum :D:D

vallahi billahi. benim diyen adamı şurda madara ederim ama yok kardeşim. perdeleri kapatmışsınız. inanmak istemiyorsanız inanmayın hiç umrumda değil.ama şu ortamda kimseye birşey ispatlamak zorunda değilim herkes kendi dalgasına baksın.