namaz kılmanın mantıksız olduğu gerçeği

77. Sure (Mürselât Suresi), 48. Ayet
Onlara, "Rükû edin (namaz kılın)" dendiği zaman rükû etmezler.

@50 kız dediğin şahıs,hz.aişe (r.a.)'dır.tek bir cümleye bakarak tüm hadisleri inkar etmek çok yanlıştır. ayrıca;
Hz. Ayşe’nin evlendiği zaman yaşının büyük olduğunu, ablası Esma’nın biyografisinden kesin olarak anlıyoruz. Eski biyografi kitapları Esma’dan bahsederken diyorlar ki:"Esma yüz yaşındayken, Hicretin 73. Yılında vefat etmiştir. Hicret vaktinde yirmi yedi yaşındaydı. Hz. Ayşe ablasından on yaş küçük olduğuna göre, onun da hicrette tam on yedi yaşında olması icap eder. Ayrıca Hz. Ayşe, Hz. Peygamber’den önce Cübeyr’le nişanlanmıştı. Demek evlenecek çağda bir kızdı.(Hatemü’l Enbiya Hz. muhafazid ve Hayatı, Ali Himmet Berki, Osman Keskioğlu, s. 210).".ayrıca ayette hadislerin korunmasından değil, hadislerin gerekliliğinden bahsediyor. demek ki hadisler gereklidir. ayrıca tekrarlıyorum,tek bir cümleye bakarak, tüm kaynağı reddetmek çok yanlıştır, hakarete varacak şeyler söylemek istemiyorum ama buna akılsızlık demek gerekir.

genç iman zaten imtihan konusu la.nasıl inanıyosan öyle yap. işallah öbür tarafta kazık sokmazlar.
adam kuranın korunduğuna inanmıyor ayet kanıt gösteriyolar. inanmazsan inanma gibtir git aq.

amk çocuğu insanları inançları zaten yeterince zayıf bir de gelip gibko gibko karıştırıyorsun hiç mi işin gücün yok yarak başka yerde tartış dini amk

@8 salak kuran allah sözü yalan söylemez, peygamber sözü de yalan değil inanca göre . bunu yazanlar toplayanlarda değil mi sıkıntın ? bu arada en eski kuran peygamberin ölümünden 150 yıl sonraya ait haberin var mı ?

http://vocaroo.com/i/s1udHUlpv6Od

kafanı kesmeye geliyom kafir bin devlet-ül islami kamed veee bi jihadine

hadislerin yazıya aktarılması peygamberin vefatından 150 sene sonrasına denk geliyor. bu durumda birçok hadisin 150 yıl içinde aslından sapıp bozulduğunu söylemek çokta mantıksız bir durum değil. hadisler denilince bir de emevileri araştırıp emevi tarihini iyi analiz etmek şart, hadislerin nasıl tahrifata uğradığı ne amaçlar uğruna kirletildiği daha iyi anlaşılacaktır

@100 hadisle ilgili açıklamayı önceki bir girimde yaptım. eğer çelişki olduğunu iddia ediyorsan bunu destekleyen şeyler göstermelisin. ayrıca önceki bir girimde bahsettiğim kısmı bulabilirsiniz. tekrar paylaşıyorum;
evvela,âyet ve hadislerden hüküm çıkarabilmek için müçtehit olmak gerekiyor. yani hüküm çıkaran kimse imam-ı azam ayarında birisi ise,âyet ve hadislerden hüküm çıkarıp kendi mezhep ve yorumuna göre amel edebilir. böyle zatlara hürmet etmek gerekir!

-ikincisi,âyet ve hadislerden hüküm çıkarmaya çabalayan kimse,şâyet müçtehit değilse ve fetva vermeye hevesleniyor ise,bu hal bir dalalettir. peygamber efendimiz (a.s.v.)"sizin fetva vermeye en çok cesaret gösterininiz, ateşe atılmaya en cüretli olanınızdır.".buyurmuşlardır. fetva veren kimse bir nevi allah adına konuşuyor demektir;
sorumluluğu gerçekten çok büyüktür. cenab-ı hakk’ın huzurunda ağır bir hesabı söz konusu olabilir.

-üçüncüsü, yüce rabbimiz kur’an-ı kerim’de,"eğer bilmiyorsanız, bilenlere, ilim sahiplerine sorunuz." (nahl,16/43)".buyurur.bu âyetten anlaşılıyor ki,dinî konularda karşılaşmış olduğumuz herhangi bir sorun hakkında ilim sahibi kimselere müracaat etmeliyiz.

@70 hadislerin korunduğunu iddia etmiyorum. hadislerin gerekliliğini iddia ettim ve bunu daha önceki girilerimde ayetlerle ve mantıksal çıkarımlarla destekledim. daha önce dediğim gibi, sahih hadis kaynaklarının doğruluğu ve güvenilirliği, tarih ilmiyle tespit edilebilir. ayrıca hz.aişe (r.a.)'nın peygamber efendimiz hz.muhafazid (s.a.v.) ile evliliğindeki yaşı tartışmalı bir konudur, ayrıca sahih-i buhari'de geçen evlilik yaşı doğruysa,bu peygamberimizi kötü biri yapmaz. zira islam'da evlilik yaşına dair herhangi bir sınırlama yoktur.

Panpa onlarin bir anlami var ha sorarsan nedir diye ben anlatamam. Kuranin da edebi bir yonu dili vardi islamin da. Kafanizi farkli yonlere cevirmeyin

@73 emeviler ile ilgili iddialarını destekleyen şeyler göstermelisin. ayrıca Peygamber Efendimiz’in (aleyhissalâtu vesselâm.) yaşadığı birinci asırda hadislerin yazıya aktarılması yasaktı. Çünkü o dönemde, yazılan hadislerin âyetle karışma korkusu vardı. Fakat ikinci asra gelindiğinde ortaya çıkan bidatlar, hadislerin yazıya aktarılmasını zorunlu kıldı. Ehl-i sünnet mezhebinden biri olan Malikî mezhebinin kurucusu imam Malik’in ‘Muvatta’ adlı hadis kitabı işte böyle bir dönemde telif edildi. Asırlarca bu eser islam âleminin en muteber ve sahih hadis kaynağı kabul edilir.

@69 la mevlütu bi tek biz okutuyoz aq.hurafe zaten kendini belli ediyor. namaz mevlüt gibi mi sence. öyle mi gözüküyor?

http://www.youtube.com/wa...=UUP5WT6v1sy21tmtc8G3dh_w

http://www.youtube.com/wa...=UUP5WT6v1sy21tmtc8G3dh_w

http://www.youtube.com/wa...=UUP5WT6v1sy21tmtc8G3dh_w
http://www.youtube.com/wa...=UUP5WT6v1sy21tmtc8G3dh_w
http://www.youtube.com/wa...=UUP5WT6v1sy21tmtc8G3dh_w @53 bu sana

kardeşim ben zaten farz olan namazları olduğunca kılmaya çalışıyorum. sıkıntı yok.

@63 NAMAZDA MEDiTASYNDUR ZATEN AYRICA BU NEYiN AKFASI KARDEŞiM ?

@60 hayır, öyle bir kural yok.tek bir cümlenin yanlışlığı, tüm cümleyi yanlış olarak nitelendirmeyi gerektirmez.bu çok saçma ve çok yanlıştır. örneğin;
bir kitapta,bir cümle yanlış bilgi aktarıldıysa,o kitaptaki tüm bilgileri yanlış kabul etmek çok saçmadır.

@53 oha mantığına sokayım panpa kusura bakma. müslümanların çoğu kafa mı kesiyor amk. işte tv ile dayatılan bu herşeyi sorguluyon burdan başla. senn mantıkla ayrıca diğer ibadetlerde şekil olarak istediğin gibi yapılır yazmıo çünkü. mesela kuranda sünnet olmak yok. olma istersen. neden oluyo müslümanlar.

Namazi gectim islam mantıksız.

NAMAZ KILMAK VÜCUDU FiT TUTUP AYAKLARDA KRAMP GiBi TARZI SAĞLIK SORUNLARINI YOK EDER

NAMAZ KILMAK, ASLINDA MÜSLÜMAN OLMAYANLAR iÇiN BiLE OLDUKÇA FAiDELi KARDEŞLERiM HASTALIKALRDAN KORUR KOLLAR

http://www.youtube.com/wa...=UUP5WT6v1sy21tmtc8G3dh_w