bana allahın yokluğunu kanıtlayın amk hadi lan

muhafazid’in tebliğinden sonra Müslüman olmayan
Ehli Kitap cennete girebilir mi?

Girebilir

Bakara/62

Şüphesiz, inananlar (Müslümanlar) ile Yahudiler, Hıristiyanlar ve Sâbiîlerden (her bir grubun kendi şeriatında) “Allah’a ve ahiret gününe inanan ve salih ameller işleyenler için Rableri katında mükâfat vardır; onlar korkuya uğramayacaklar, mahzun da olmayacaklardır” (diye hükmedilmiştir).

Maide/69

Şüphesiz inananlar (müslümanlar) ile Yahudiler, Sabiîler ve Hıristiyanlardan (her bir grubun kendi şeriatında) “Allah’a ve ahiret gününe inanan ve salih ameller işleyenler için hiçbir korku yoktur. Onlar mahzun da olmayacaklardır” (diye hükmedilmiştir.)

Giremez

Beyyine/6

Şüphesiz, inkâr eden kitap ehli ile Allah’a ortak koşanlar, içinde ebedî kalmak üzere cehennem ateşindedirler. işte onlar yaratıkların en kötüsüdürler.

Al-i imran/85

Kim islâm’dan başka bir din ararsa, (bilsin ki o din) ondan kabul edilmeyecek ve o ahirette hüsrana uğrayanlardan olacaktır

Al-i imran/19

Şüphesiz Allah katında din islâm’dır. Kitap verilmiş olanlar, kendilerine ilim geldikten sonra sırf, aralarındaki ihtiras ve aşırılık yüzünden ayrılığa düştüler. Kim Allah’ın âyetlerini inkâr ederse, bilsin ki Allah hesabı çok çabuk görendir

Al-i imran/32

De ki: “Allah’a ve Peygamber’e itaat edin.” Eğer yüz çevirirlerse şüphe yok ki Allah kâfirleri sevmez.

Fetih/13

Kim Allah’a ve Peygambere inanmazsa bilsin ki, şüphesiz biz, inkârcılar için alevli bir ateş hazırladık.

Nisa/56

Şüphesiz âyetlerimizi inkâr edenleri biz ateşe atacağız. Derileri yanıp döküldükçe, azabı tatmaları için onların derilerini yenileyeceğiz.

Maide/65

Eğer kitap ehli iman etseler ve Allah’a karşı gelmekten sakınsalardı, muhakkak onların kötülüklerini örterdik ve onları Naim cennetlerine koyardık.

Bakara/159

indirdiğimiz açık delilleri ve kitapta insanlara apaçık gösterdiğimiz hidayet yolunu gizleyenlere hem Allah hem de bütün lanet ediciler lanet eder.

Bakara/161

Fakat âyetlerimizi inkâr etmiş ve kâfir olarak ölmüşlere gelince, işte Allah’ın, meleklerin ve bütün insanların lâneti onların üstünedir.

Fatır/36

inkar edenlere cehennem ateşi vardır. Ölümlerine hükmedilmez ki ölsünler; kendilerinden cehennemin azabı da hafifletilmez. Her inkarcıyı böylece cezalandırırız.

Tevbe/30

Yahudiler, “Üzeyr Allah’ın oğludur” dediler; Hıristiyanlar, “Mesih Allah’ın oğludur” dediler. Bu, daha önce inkar edenlerin sözlerine benzeterek ağızlarında geveledikleri sözdür. Allah onları yok etsin, nasıl da uyduruyorlar!

Maide/72

And olsun ki, “Allah ancak Meryem oğlu Mesih’tir” diyenler kafir oldular. Oysa Mesih, “Ey israiloğulları! Rabbim ve Rabbiniz olan Allah’a kulluk edin; kim Allah’a ortak koşarsa muhakkak Allah ona cenneti haram eder, varacağı yer ateştir, zulmedenlerin yardımcıları yoktur” dedi.

ayrıca:

Maide/51

Ey inananlar! Yahudi ve hıristiyanları dost edinmeyin. Onlar birbirlerinin dostlarıdırlar. Sizden kim onları dost edinirse, kuşkusuz o da onlardandır. Şüphesiz Allah, zalimler topluluğunu doğruya iletmez.

Tevbe/29

Kendilerine kitap verilenlerden Allah’a ve ahiret gününe iman etmeyen, Allah’ın ve Resûlünün haram kıldığını haram saymayan ve hak din islâm’ı din edinmeyen kimselerle, küçülerek (boyun eğerek) kendi elleriyle cizyeyi verinceye kadar savaşın.

Meleklerden peygamber olur mu, olmaz mı?

melek peygamber

Olmaz:

isra/95

De ki: “Yeryüzünde yerleşip dolaşanlar melek olsalardı, biz de onlara gökten peygamber olarak bir melek gönderirdik.”

Olur:

Hac/75

Allah meleklerden ve insanlardan peygamberler seçer. Doğrusu Allah işitir ve görür.

Fatır/1

Hamd, gökleri ve yeri yaratan, melekleri ikişer, üçer, dörder kanatlı elçiler kılan Allah’a mahsustur.

Her üç ayetin de Arapça orijinalinde (Türkçeye “peygamber” olarak çevirilen) “resûl” kelimesi geçmektedir. (bkz. yukardaki ayet linkleri ve ayrıca >buraya< ve >buraya< ve >buraya<).

Birinci ayette melekten peygamber olmadığı, diğer ayetlerde ise olduğu anlaşılıyor. Hangisi doğru?

Önce isra/95‘in bağldıbına bakalım. Bu sure çeşitli konulara değindikten sonra, 90-93. ayetlerde, Mekkelilerin muhafazid’in peygamberlik iddiasını inandırıcı bulmayarak, kendisinden ispat için mucize talep etmelerine cevap veriyor. Sonra 94. ayetinde, “Yaratıcı neden peygamber olarak, bizim içimizden bizim gibi bir beşeri (insanı) seçmiş olsun ki” itirazına değiniliyor.

isra/94

insanlara doğruluk rehberi geldiği zaman, inanmalarına engel olan, sadece: “Allah peygamber olarak bir insan mı gönderdi?” demiş olmalarıdır.

Belli ki, Arap putperestler Yaratıcı’nın kendilerine hitab etmek için, kendi içlerinden birini seçmesini oldukça garipsiyorlardı ve inandırıcı bulmuyorlardı. işte bu bağlamda yukardaki ayet “söyleniyor”.

isra/95

De ki: “Yeryüzünde yerleşip dolaşanlar melek olsalardı, biz de onlara gökten peygamber olarak bir melek gönderirdik.”

Şüphecilere başka bir deyişle “siz insan olduğunuz için, size hitap etmesi üzere peygamber olarak bir insanı seçtim, eğer meleklere elçi gönderecek olsaydım melek peygamber seçerdim” deniliyor. Buradan da doğal ve zorunlu olarak insanlara, melek peygamber gönderilmediği, gönderilmeyeceği sonucu çıkıyor.
örn. bkz. Kur’an Yolu – Türkçe Meâl ve Tefsir, Heyet: Prof.Dr. Hayrettin Karaman, Prof. Dr. Mustafa Çağırıcı, Prof. Dr. i. Kafi Dönmez, Prof. Dr. Sadrettin Gümüş, isra/95

Fakat “nüzûl” sırasına göre çok daha sonra gelen Hac/75‘te işte bu sonucun tam tersine “Allah meleklerden ve insanlardan peygamberler seçer” deniliyor.

Hac/75′in bahsettiği “melek peygamberler“, insanlara mı gönderildi -ki o zaman isra/95′le bir çelişki var, çünkü bu ayete göre insanlara insan peygamber gönderilir.

Yoksa meleklere mi – ki bu da meleğin tarifi ile çelişir, zaten nefs sahibi olmayan ve bizzat Allah’la iletişim içinde olan varlıklara neden elçi gönderilsin? Meleklerin zaten her emre itaat ettikleri Kuran’da bildiriliyor: Nahl 50 ve Tahrim/6.

ilginç diğer bir nokta ise, tefsirlerin aktardığı rivayetlere göre “Allah meleklerden de peygamberler seçer” diyen Hac/75 ayetinin de, aynı isra/95 gibi yine “Hiç insandan peygamber olur mu?” itirazına cevaben “gelmiş” olmasıdır.

bkz.
Kur’an Yolu – Türkçe Meâl ve Tefsir, Heyet: Prof.Dr. Hayrettin Karaman, Prof. Dr. Mustafa Çağırıcı, Prof. Dr. i. Kafi Dönmez, Prof. Dr. Sadrettin Gümüş, isra/95
Fahruddin Er-Râzi, Tefsir-i Kebir Mefâtihu’l-Gayb, Akçağ Yayınları: 16/366-368 (Hac Suresi – Her Melek Elçi midir?”)
imam Kurtubi, el-Camiu li-Ahkami’l-Kur’an, Buruç Yayınları: 12/154, Hac/75
muhafazid Ali Es-Sabuni, Safvetü’t-Tefasir, Ensar Neşriyat:4/156, Hac/75
Vehbe Zuhayli, et-Tefsirü’l-Münir, Risale Yayınları: 9/249-252, Hac/75

Yani iki farklı zaman diliminde Arap putperestler tarafından getirilen aynı itiraza iki çok farklı cevap verilmiş.

isra/95: De ki: “Yeryüzünde yerleşip dolaşanlar melek olsalardı, biz de onlara gökten peygamber olarak bir melek gönderirdik.”

Hac/75: Allah meleklerden ve insanlardan peygamberler seçer. Doğrusu Allah işitir ve görür.

Dolayısıyla “bu iki ayet aslında çok farklı konularla ilgili, bağlamından kopartıp yanyana koyunca çelişkiliymiş gibi duruyor, ama konular farklı” gibi bir savunma burada pek tutarlı durmuyor. “Neden insan peygamber?” sorusuna bir durumda “çünkü siz de insansınız, melek peygamber olur mu hiç” şeklinde yanıt verilmiş, başka bir durumda ise “meleklerden de, insanlardan da peygamber seçeriz” denmiş. Her iki ayetin de orijinalinde resûl kelimesi kullanılmış. Aynı bağlamdaki aynı soruya iki çelişik cevap…

Fatır/1‘de meleklerin resûl kılınmasını örneğin genel olarak her meleğin bir nevi resûl olduğu yönünde yorumlamak veya burada peygamberlerle Allah arasındaki elçi meleklerin kastedildiğini savunmak ve bu ayet için “burada bambaşka bir konu ele alınmış” demek mümkün olabilir. Fakat Hac/75‘te “Allah meleklerden ve insanlardan peygamberler seçer” ifadesi geçiyor. Yani meleklerin ve insanların peygamber seçilmesi, bu ayette aynı cümlede aynı düzlemde ifade edilmiş. Ayrıca tıpkı isra/95 gibi “neden insan peygamber” sorusuna cevaben söylenmiş.

Neresinden bakarsak bakalım, isra/95 ile Hac/75 arasındaki bu çelişkiyi tatmin edici bir şekilde “yok etmek” pek mümkün gözükmüyor.

iblis melek mi, cin mi?

iblis melek mi

iblis melektir:

Taha/116

Hani meleklere, “Âdem için saygı ile eğilin” demiştik de, iblis’ten başka melekler hemen saygı ile eğilmişler; iblis bundan kaçınmıştı.

isra/61

Meleklere: “Adem’e secde edin” demiştik, iblis’ten başka hepsi secde etmiş, o ise: “çamurdan yarattığına mı secde edeceğim?” demişti.

Bakara/34

Hani meleklere, “Âdem için saygı ile eğilin” demiştik de iblis hariç bütün melekler hemen saygı ile eğilmişler, iblis (bundan) kaçınmış, büyüklük taslamış ve kâfirlerden olmuştu.

Araf/11

And olsun ki, sizi yarattık, sonra şekil verdik, sonra meleklere, “Adem’e secde edin” dedik; iblis’ten başka hepsi secde etti, o secde edenlerden olmadı.

iblis cindir:

Kehf/50

Hani biz meleklere, “Âdem için saygı ile eğilin” demiştik de iblis’ten başka hepsi saygı ile eğilmişlerdi. iblis ise cinlerdendi de Rabbinin emri dışına çıktı. Şimdi siz, beni bırakıp da iblis’i ve neslini, kendinize dostlar mı ediniyorsunuz? Hâlbuki onlar sizin için birer düşmandırlar. Bu, zalimler için ne kötü bir bedeldir!

Buradaki çelişki çok açık. Ama eğer Kehf/50′de anlatılmak istenen, iblis’in önceleri “melek” olduğu, fakat karşı geldikten sonra meleklikten cinliğe düşürüldüğü ise, ortada en azından mantıksal bir çelişki olmazdı (gerçi iblis’in önceleri melek olup, sonradan cin’e dönüşmesi aşağıda da görüleceği gibi diğer bazı ayetlerle çelişirdi, ama en azından yukardaki ayetler arasındaki çelişki ortadan kalkmış olurdu).

ANCAK: Kehf/50′de geçen “kâne mine-lcinni” ibaresi ikisi hariç bütün mealciler tarafından “cinlerdendi” (yani karşı gelmeden önce de zaten cinlerdendi) şeklinde çevrilmiş.

Sadece Edip Yüksel, ayeti “Rabb’inin emrine karşı geldiği için cinlerden oldu.” diye çevirmiş (muhtemelen ortadaki mantıksal çelişkiyi yok etmek için. Fakat Edip Yüksek’in bu “yorum”u -çeviri demek doğru olmaz- aşağıda da görüleceği gibi diğer bazı ayetlerle çelişmekte).

muhafazid Esed ise bambaşka bir yola başvurmuş ve ayetin Arapçasında “cin” geçmesine rağmen “iblis görünmeyen varlıklardan biriydi” olarak çevirmiş. (muhafazid Esed bu yorumluyla güya çelişkiyi ortadan kaldırmış oluyor: iblis “görünmeyenlerdendi” ile “meleklerdendi” cümleleri çelişmez, çünkü ne de olsa, melekler de görünmeyen varlıklardır. Fakat bu yorum aşağıda da bazılarına değinilecek olan ayetlerle çelişiyor. Çünkü Kuran’da cinlerden ve meleklerden çok yerde bahsedilmekte, iki grup hakkında da bir takım “bilgi”ler verilmekte. “Cin” kelimesini “görünmez varlık” gibi genel bir ifadeyle çevirip, meleklerin de hepsinin “cin” olduğunu söylemek Kuran’la apaçık çeşişmektedir, bkz. Kuran’a göre Cinler)