hegel ve diyalektik yöntemi anlatıyorum

Hegel’in ilk çalışmaları hıristiyanlık ve yahudilik ile ilgilidir. zamanla düşüncesini geliştirdi; varoluşu düşünce temeline dayanarak açıklayan idealist felsefenin temsilcisi durumuna geldi. tarihin ve düşüncenin gelişiminin, varlıkların birbiriyle karşılıklı etkileşimi anldıbına gelen diyalektik süreç içinde geliştiğini savundu. hegel bu sürece “diyalektik yürüyüş” adını verir.

diyalektik yürüyüş biri olumlu, biri olumsuz iki kavramın çatışmasından olumlu bir kavramın elde edilme sürecidir. bu hegel’in tez-antitez-sentezden oluşan üçlü basamaklandırmasıdır. hegel bu sürece şu örneği verir: ‘düşünce’ bir tez olarak alınırsa, henüz gerçekleşmemiş bir olanaktır. kendini gerçekleştirmesi için kendi dışında ikinci bir alan olmalıdır. bu ikinci alan doğadır. doğa aynı zamanda düşünce kavrdıbının antitezidir. bu iki zıt kavramın çatışmasından kültür ürünleri doğar. bu da sentezdir. hegel’e göre diyalektik yürüyüş sürecinin en üst basamağında mutlak tin ya da zihin (geist) vardır. üç basamak mutlak tin’in kendini belli bir amaca göre ortaya çıkarmasıdır. buna bir anlamda mutlak tin’in özgürleşme süreci denebilir.

okuyanı dedeler sıksın (entry nıck uyumu )

hegel'e göre, insan, bilgide kendisinin dışında olan, kendisinin yaratmadığı ve insandan bağımsız olan bir dünyayı tecrübe etmektedir. bu doğal dünya bütünüyle zihnin eseridir, fakat biz insanların zihinlerinin eseri değildir; bilgimizin nesneleri bizim zihinlerimiz tarafından yaratılmamıştır. bundan hegel'e göre, şu sonuç çıkar: bu dünya, bu dünyayı meydana getiren ve bilgimizin konusu olan nesneler, sonlu bireyin, insanın zihninden başka bir zihnin eseri olmalıdır. bilginin nesneleri ve dolayısıyla bütün bir evren mutlak bir öznenin, mutlak bir zihin, akıl ya da tinin ürünüdür. hegel'in tin, geist, i̇de, mutlak, mutlak zihin adını verdiği bu tinsel varlık, tüm bireysel, sonlu insan ruhlarının dışındaki nesnel bir varlık olup, tanrı'dan başka bir şey değildir. hegel, mutlak zihnin, geist'in özüne, insan aklı tarafından nüfuz edildiğine inanır, çünkü mutlak zihin, insan aklının işleyişinde olduğu kadar, doğada da açığa çıkar

bayramdan sonra sosyoloji ya da felsefe vizen oldugunu düşünüyorum fakirlere göre bölümler bunlar ve fakirler kötü kokar

am züt meme

yani, geist kendisini hegel'e göre, doğada ve insan aklında ifade eder. ona göre, gerçekliğin tümü yalnızca bir i̇de, mutlak ya da nesnel akıl, bir mutlak tin aracılığıyla anlaşılabilir. bu mutlak akıl, dünya tarihi boyunca bir evrim süreci içinde olmuştur. mutlak akıl aşkın, kendi kendisine yeten, kendi kendisinin mutlak olarak bilincinde olan, tam olarak bağımsız bir varlık olmaya çalışmaktadır. söz konusu evrim süreci, mutlak aklın tam olarak rasyonel ve anlaşılır bir varlık haline gelme çabasıdır

@4 azalarak bit liseli

@6 boğaziçi felesefe mezunuyum tahsin bey

19. yüzyılın en önemli filozoflarından hegel, felsefe tarihinin son sistemli felsefesini ortaya koymuştur. ernst bloch’da hegel felsefesini ,’sistemin iktidarı olarak’ ifade etmektedir. herbert marcuse’un deyimiyle ‘batı felsefesinin akımı hegel’den sonra tükenir.’ batı felsefesi içinde hegel’den sonra hiçbir filozof, sistemli bir bütün oluşturamamıştır denilebilir. hegel felsefesi , marcuse’un ifade ettiği gibi batı felsefe tarihi’nde önemli bir felsefe mihengidir. hegel felsefesinin sistemli olmasını sağlayan en önemli etken, kullandığı diyalektik metodudur.

devam panpa okuyorum

hegel diyalektik yöntemini alman idealizmi içinde oluşturmayı başarmıştır. hegel’in felsefesi alman idealizminin en yüksek noktasını ifade etmektedir. ‘hegel’in felsefesi din ile uzlaşma ve gerginlik arasında gelişmekte, aydınlanma ve doğa bilimi içinde her şeyi açıklamakta ve anlamakta; böylece, felsefesi birdenbire kant kadar büyük bir felsefeyle yan yana durmaktadır.’ aydınlanma çağı filozofu hegel için diyalektik süreç, karşıtların savaşımını ve de birliğini sağlamaktadır. karşıtların bu birliği ve uzlaşımı, oluş sürecini de beraberinde getirmektedir. hegel felsefesini sistemli hale getiren de , bu süreç (diyalektik) ve bütünlüktür.

hegel’in diyalektik yöntemi eski yunan’daki karşılıklı konuşma sanatından (diyalog), daha sonra insandaki ve insani süreçteki gelişimi inceleyen anlamından apayrı bir yapıdadır. hegel diyalektik yöntemi kendi felsefi sistemine uygulamıştır. hegel’e göre gerçek felsefe yöntemi, diyalektik yöntemdir.

hegel için, çelişme ve karşıtlık yalnız düşüncede değildir. ‘varlığın kendisinde de vardır; nesnelerin varlığı çelişik bir örüntü içerisindedir. varlıktaki bu çelişme oluşla çözümlenir.’ diyalektik, varlığın ve düşüncenin karşıtlığından oluş ile birlikte, bir çözümleme sağlar. varlık burada karşımıza düşüncenin nesneleşmesi olarak çıkmaktadır.

ben de okuyorum panpa. seviye yükselsin iki nefes alalım amk.

Diyalektik tin’in gelişmesi ve özgürleşmesini ifade etmektedir. ‘tarihin diyalektiği boyunca hegel’e göre tin giderek daha rasyonel ve ben-bilincine sahip hale gelir.’ diyalektik hegel felsefesinin motorudur. tin’in , bilincin, düşüncenin ve varlığın bir bütünlük içinde; özgürlüğe;sonsuzluğa ve mutlak olana ulaşması diyalektik yöntem ile gerçekleşir.

böylelikle; ‘diyalektik, tin’in bütün bir diyalektik gelişme sürecinin felsefe daha doğru bir deyişle, hegel’in kendi felsefesi tarafından, kendi üzerinden dönen düzene sokuluşuyla doruk noktasına ulaşır.’ hegel felsefesinde diyalektik varlığın ve düşüncenin bütünlüğünü sağlayan olağanüstü bir işleve sahip olmaktadır. ‘hegelci diyalektik, felsefi bir araştırma yöntemi değil; ama, varlığın yapısının, bu yapıya en uygun betimlemesi ve de varlığın gerçekleşmesinin ve kendini göstermesinin (ortaya koymasının) bir betimlemesidir.’ diyalektiğe böyle bir işlev kazandıran; yani, ‘düşünce ile varlığın bir ve aynı şey olduğunu ileri sürerek düşüncenin diyalektiği ile varlığın diyalektiği apaçık ve kesin biçimde ilk olarak birbirine bağlayan; onların aynı kökten geldiğini, aynı kökten geldiğini, aynı gerçeğin iki yanı olduğunu söyleyen hegel’dir.’ diyalektik. tin’in gelişmesini ve özgürleşmesini ifade etmektedir.

düşüncenin diyalektiği ile ifade edilmek istenen; düşüncenin mantıksal olarak kendi kendisini aşmasıdır. hegel’de varlık düşüncesini, diyalektik yoluyla ‘mutlak tin’e: yani, yabancılaşmanın aşıldığı mutlak düşünceye ulaştırır. varlığın diyalektiğinde ise varlık, diyalektik yoluyla kendine yabancılaşmış halinden ve kendi dışında ve bir varlık halinden kendi bilincine ulaşmış ve özgürlüğe kavuşmuş varlık haline ulaşır. hegel diyalektiğinde varlık ve düşünce birliği kesin olarak sağlanmıştır.

felsefe mezunusun ve yuksek lisans tezi yazıyorsun iş bulamadıgın için yuksek lisans yazıyorsun ve fakirsin ve kötü kokuyorsun