ülkemi anlatın bana ülkemi ortamı ve herşeyi

Marksist teoride sosyalizm, kapitalizmin yerini alacak ve daha sonra sosyalist yapı kendiliğinden söneceğinden komünizme dönüşecek bir topluma işaret eder. Marksizm komünizmin teorik ve felsefi zemini, komünizm sosyalizmin ardılı olarak gelişecek toplumsal sistemdir.
Terimin ilk kullanılışı 19. yüzyılın başına kadar gider. ilk kez 1827’de ingilterede, Robert Owen’ın takipçilerini adlandırmak için kullanılmıştır. Fransa’da, yine özgönderimsel olarak, 1832 yılında l’Encyclopédie nouvelle’deki Saint-Simon, ardından Pierre Leroux ve J. Regnaud’un fikirlerinin takipçisi olanlar için kullanılmıştır. Kelimenin kullanımı hızlı bir biçimde yayıldı ve değişik zamanlarda ve yerlerde değişik şekillerde kullanıldı. Farklı kişiler ve gruplar kendilerini sosyalist ve sosyalist karşıtı olarak tanımladılar. Sosyalist gruplar arasında büyük farklılıklar olmakla birlikte, neredeyse hepsi, toplumun seçkin bir azınlığına hizmet etmektense halk çoğunluğuna hizmet eden bir iktisat bilimiyle birlikte, dayanışma prensiplerine göre işleyip, eşitlikçi toplumu savunarak, sanayi ve tarım işçileriyle birlikte mücadele eden, 19. ve 20. yüzyıla dayanan bir ortak tarihle bağlandıklarını kabul edeceklerdir

WiKiPEDiA DA DEUTSCHLAND YAZ

ا أن السلاح الاخير في يد الامبريالية والرأسمالية هي أبستمولوجيا المعرفة التي سوف تعمل على هدم الاسس النظرية للمعرفة بسبب فشلها في ربح المعركة الفلسفية والمنطق2023ية مع المادية الجدلية والمادية التاريخية.
[عدل]أنظر أيضا

kızları çok kıllı

@2 ulan heryerde şukulayasım geliyor bu bini

millete çaktırmadan islam devrimini yediriyolar panpa.
hidnsitanda islam devrimi nasıl olur deme amk, inekler tedirgin.

@5 hiçbirşey degişmemiş desene amuga koyim

@7 eşşekler ne alemde panpa

1-kıllı kızlar
2-am görmemiş erkekler
3-toplum üzerinde dogmatik düsünce etkili
4-arabamız var benzini yok
5-evimiz var sobası yok
6-gibimiz var gibecek amımız yok

@9 politikaya çok alıştılar diyim gerisini sen anla panpa

@11 @ 12 şisofren arkadaşım anlat bakalım

işçi sınıfının tarihsel olarak devrimci potansiyelini yitirmediğinin mantıksal ve olgusal olarak ortaya konması bu tür kimselerin ruh halini değiştirmeye hiçbir zaman yetmemiştir ve bundan sonra da yetmeyecektir.
ama elbette asıl sorun bu tür iflah olmaz bireyleri 'her ne kadar bunlar ciddi bir sosyal vâkıa oluştursalar da' ikna etme sorunu değildir. asıl sorun bunların dolaşıma soktukları fikirlerle, böylesi gericilik dönemlerinde etkileme fırsatı buldukları yeni kuşaklardır. o nedenle bu iddiaya yanıt vermek bir zorunluluktur.
bu düşünceye kapılanlar esasen iki tür gözleme dayanıyorlar. ilk olarak, olağan yaşantının içindeki bireyler olarak gözlemledikleri işçilerin zaaf ve kusurları karşısında düş kırıklığına uğrayıp, 'bunlar mı dünyayı değiştirecek!' diye öfkeleniyorlar. oysa genel olarak olağan dönemlerde ya da gericilik dönemlerinde işçiler de burjuva toplumunun ortalama bireylerinden pek farklı değildirler. bu dönemlerde onlardan olağanüstü davranışlar, yaldızlı kahramanlıklar beklemek ancak hayalcilik olurdu. işçi sınıfının tarihsel devrimci potansiyeli işçilerin gündelik sıradan davranışları içinde değil, onların bir sınıf olarak örgütlü davranışında yatar. zira işçilerin kütle halindeki, yani bir sınıf olarak davranışları ile birey olarak davranışları farklıdır. bu tıpkı, bir su damlasının fiziksel davranışı ile bu damlalardan oluşan bir ırmağın fiziksel davranışının tümüyle farklı dinamiklere tâbi olmasına benzer.
ikinci olarak da, işçi sınıfı hareketinin durgun bir dönemindeki durumunu gözlemleyip 'bu iş bitti!' diyorlar. oysa, ırmak benzetmesini devam ettirecek olursak, ırmağın kuruduğu mevsim dönemlerindeki ya da durgun bir gölü andırdığı kısımlarındaki davranışı ile gerçekte onu bir ırmak yapan genel akış karakteri farklıdır.

hangi ülkeyi. manyakmısın la magradanmı çıktın

burası artık imamistan