beyler ataist olmak üzereyim

şakird mode: continue

9- temizlik delili

i̇nsandan arza, arzdan semanın derinliklerine kadar bütün kâinattaki nezafet ve temizlik, başlı başına bir delil olarak, bize kuddûs ismiyle müsemma bir zât'ı (celle celâluhu) anlatmaktadır.

evet, toprağı temizleyen bakteriler, böcekler, karıncalar ve nice yırtıcı kuşlar.. rüzgâr, yağmur ve kar.. denizlerde aysbergler ve balıklar; fezamızda atmosfer, semada karadelikler; bünyemizde kanımızı temizleyen oksijen ve ruhumuzu sıkıntılardan kurtaran mânevî esintiler, hep kuddûs isminden haber vermekte ve o ismin verâsındaki zât-ı mukaddes'i göstermektedir.

10- simalar delili

esasen bütün mahlûkata teşmili mümkün iken, meseleyi müşahhaslaştırmak açısından, sadece insanı ve her insan ferdini diğerlerinden farklı kılan onun en bariz ayırıcı vasfı durumundaki simasını ele alarak mevzua yaklaşmış olalım:

herhangi bir insanın siması, en ince teferruatına kadar kendisinden evvel geçmiş milyarlarca insandan hiçbirisine kat'iyen benzememektedir. bu kaide, kendisinden sonra gelecekler için de aynen geçerlidir. bir cihette birbirinin aynı, diğer cihette birbirinden ayrı milyarlarca resmi küçücük bir alanda çizip, sonra da kendileri gibi olması mümkün milyarlarca resimden ayırmak ve her şeyi sonsuz ihtimal yolları içinde bir yola ve bir şekle sokmak, elbette ve elbette yarattığı her varlığı, hem de hiç kapalı bir yanı kalmamak üzere bilen ve o varlığa istediği şekli vermeye gücü ve ilmi yeten cenâb-ı hakk'ı en sağır kulaklara dahi duyuracak kuvvette bir ilândır. evet, simada yer alan uzuvları başka simalardaki uzuvlardan ayrı yaratmak ve her gözü, mutlak surette diğer gözlerden tefrik ettirici bir özellikle teçhiz etmek, gözünde fer olmasa bile, sinesinde kalb bulunan her vicdan sahibine, bütün bunları yaratıp sonsuz hikmetlerle donatan zât'ı (celle celâluhu) gösterir ve tanıttırır...

11- sevk-i i̇lâhî delili

yavru ördek, yumurtadan çıktığı anda yüzmesini becerebiliyor. kozadan çıkan karıncalar, hemen dehliz kazmaya başlıyorlar. arı, çok kısa zamanda sanat harikası olan peteği; örümcek ise, gergef inceliğindeki ağını örebiliyor. bütün bunlardan anlıyoruz ki, bunlar ve bunlar gibi olanlar başka bir âlemde kendilerine öğretilen malumatla ve yaratılıştan gelen bir kabiliyetle iş görüyorlar. hâlbuki insan, her şeyi bu dünyada öğrenmek mecburiyetindedir; hem de varlıklar arasında istidatça en mükemmel yaratık olduğu hâlde. demek oluyor ki, diğerlerine bu hususiyetleri veren bizzat kendileri değil, her yaptığını hikmetle yapan bir zât'tır ki, onlara böyle ihsanda bulunmuş...

kilometrelerce ötede yumurtalarını bırakıp dönen yılan balıklarının yavruları, yumurtadan çıkar çıkmaz yola koyulur ve annelerini sanki elleriyle koymuş gibi bulurlar. bunu ilâhî bir sevkten başka ne ile izah edebiliriz? hayvanlarda gördüğümüz bu harikulâdelik, ancak ve ancak allah'ın (celle celâluhu) bir vergisi olarak açıklanırsa, işte o zaman buna aklî ve mantıkî bir açıklama nazarıyla bakılabilir. yoksa, başka her yorum, sadece bir safsatadan ibaret kalır...

12- ruh ve vicdan delili

mahiyetini bilmemekle beraber, varlığından kimsenin şüphe etmediği ruhumuzun ve ona ait fonksiyonların cesedimize hükmediş keyfiyeti de, yine cenâb-ı hakk'ı bildiren delillerdendir. dünyada emir âlemini temsil eden cevher ruhtur ve ruh, bu âleme ancak terakki ve tekâmül için gelmiştir. hikmetin neticeye tesiri mevzuumuzun haricinde olduğu için, biz burada yalnızca onun delâlet ettiği noktaya temasla iktifa ediyoruz. evet, madde âlemiyle mahiyeti noktasında hiçbir münasebeti olmayan ruhun kendine mahsus bir âlemden buraya gönderilişi, olgunlaştırılmaya tâbi tutuluşu ve bunun da belli bir programla yürütülüşü, şüphesiz cenâb-ı hakk'ı ilân eden en mühim delillerden biridir.

diğer taraftan, insandaki iç sezişler ve zâhirî hiçbir sebep yokken rabb'e dönüşler ve o'na yönelişler ve bu hâdiselerin milyonlara ulaşan adette tekrar edilişi açık bir delildir ki, insanda yaratılıştan var olan ve hakk'ı bulmanın en mühim vesilelerinden biri durumunda bulunan vicdan, kendi yaratıcısı'na, o'na perestiş etme derecesinde meftundur ve bütün varlığıyla o'nunla irtibat hâlindedir. zaten "elest bezmi"nin yanıltmaz şahitlerinden biri de, vicdan değil midir? i̇şte vicdan, bu şahitliğin hakkına riayet zaruret ve mecburiyetinin sevkiyle "allah" demektedir...

13- fıtrat ve tarih delili

her insanda iyi ve güzele karşı bir sevgi, buna mukabil kötü ve çirkine karşı da bir nefret hissinin varlığı, aksi hiç kimsenin hatırından bile geçmeyecek vuzuh ve açıklıkta bir realitedir. demek oluyor ki, bu duygular, ahlâklı davranma ve iyi işler yapma yönündeki meyilleri ve ahlâksızlıktan ve çirkin davranışlardan da nefret verip kaçınmayı temin eden yapıları itibarıyla delâlet etmektedir ki, insana iyiyi, güzeli emreden ve onu kötülük ve çirkin davranışlardan men eden sistemin sahibi kim ise, kendisine bu duyguları veren de, o zât'tır. bu zât da, hiç şüphesiz allah'tır (celle celâluhu).

dinler tarihi şahittir ki, beşeriyet hiçbir devrini dinsiz geçirmemiştir. bâtıl, hatta gülünç dahi olsa hemen her devirde bir dine inanmış ve bir mânevî sistemi takip etmiştir. ayrıca, inanmak bir zarurettir; zira o fıtratta vardır. i̇nsan fıtratına bu ihtiyacı yerleştiren zât'la, bize inanmayı emreden zât, aynı zât'tır. ve o da allah'tır (celle celâluhu).

14- duygular delili

i̇nsan, binlerce duyguyla teçhiz edilip donatılmıştır. her duygu, madde dışı bir âlemden mesaj mahiyeti taşır. ancak insanda bir duygu daha vardır ki o, doğrudan doğruya cenâb-ı hakk'ı tanıtır. bu duygu, insanda var olan ebed ve sonsuzluk duygusudur. bu duygu sebebiyle insan, daima ebed için didinir ve ebed için çırpınır. sonlu olan hiçbir şey, onu hakikî mânâda tatmin edemez. ve bu duygu, insana başka bir sonlunun tesiriyle tevdi edilmiş olamaz. sonlu olan sebeplerin hiçbiri, bu sonsuzluk bâdesini sunamaz. hâlbuki, bunun varlığı bir vâkıadır, inkârı da kabil değildir. öyleyse bu duygu bize, bizi bu duygu ile yaratan zât tarafından verilmiştir.. ve ebedî hayatı da yine o verecektir.

15- i̇ttifak delili

on tane yalancı, arka arkaya gelip bize evimizin yandığını söylese, bu adamların hayatta bir defa dahi doğru söylediklerini duymamış olmamıza rağmen, "ihtimal" der onlara inanırız. zira ortada bir ittifak hâdisesi var. hâlbuki bahsini ettiğimiz ittifak, binlerce peygamber, yüz binlerce evliyâ ve milyonlarca da inanan insan arasında meydana gelmiş bir ittifaktır. muhtelif zamanlarda ve ayrı ayrı mekânlarda yaşamış bu insanların ittifak ettiği en birinci nokta, "allah vardır." hakikatidir. on yalancının bir yalan üzerindeki ittifakına ehemmiyet verildiği hâlde, milyonlarca, hem de hayatlarında bir kere dahi yalan söyledikleri duyulmamış nebiler ve velilerin bu çaptaki ittifakına inanmayan insan nasıl insan olabilir? ve ona nasıl akıllı denebilir..?

16- kur'ân delili

kur'ân-ı kerim'in kelâmullah olduğunu ispat eden bütün deliller, aynı zamanda cenâb-ı hakk'ın varlığının da bürhanları durumundadır. kur'ân'ın allah kelâmı olduğuna dair yüzlerce delil vardır ve bunlar, o mevzu ile alâkalı i̇slâm kaynaklarında en ince teferruatına kadar tafsil edilmiştir. biz, meselenin ispat yönünü o eserlere havale ile iktifa ediyoruz. evet, bütün bu deliller, kendilerine mahsus dilleriyle "allah vardır." derler.

17- peygamberler delili

peygamberlerin ve bilhassa peygamberler efendisi i̇ki cihan serveri'nin (sallallâhu aleyhi ve sellem) peygamberliğini ispat eden bütün deliller de, yine cenâb-ı hakk'ı anlatan bürhanlara dahil edilmelidir. zira peygamberlerin varlıklarının gayesi, tevhid, yani allah'ın varlık ve birliğini ilân etmektir. öyleyse, her peygamberin kendi peygamberliğini ispat eden bütün delilleri, aynı zamanda bütünüyle cenâb-ı hakk'ın varlığına da delil olmaktadır. ne var ki, onların peygamberliğini ispat eden delillerin serdi, şu andaki mevzumuz dışında kaldığından, teker teker üzerlerinde durmayacağız. şimdilik sadece şunu arz edelim ki, bir peygamberin hak nebi olduğunu ifade eden bütün deliller, aynı kuvvetle, hatta daha da öte bir kuvvetle "allah vardır ve birdir.

şakird mode: off

-içerik gizlenmiştir.-