Kölelik kurumundan başlayalım. Kölelik kurumu tarım toplumunun değer yargıları içerisinde son derece normal bir şeydi. Kölelikle ilgili olayların nassa yansıması da kaçınılmaz idi, çünkü Kur'an ilk muhataplarına sesleniyor. Peki biz bu nassları (ayetleri) nasıl ele alacağız? Kur'an'ın tüm hükümleri dine dair olmadığı gibi, Kur'an'daki tüm hüküm içeren ifadeler mutlak değildir. Bunu bilen fakihler dini hükümleri değerlendirirken kıyas, icma gibi yollara başvurmuştur. Konuyu fazla dağıtmadan işide ve bu ayetin yorumuna geçiyorum. Vahabbi işid madem islamı bu kadar biliyor kadınlara ve çocuklara eziyet edilmemesi hususundaki rivayetleri neden görmezden geliyor. işid üzerinden islam yorumu yapmakta baya ucuz edebiyat yapmak fazla derinlemesine girmeye bile gerek yok bir cümle önce sorduğum soru dahi yeter. Ayete gelirsek, bu ayeti farklı yorumlayanlar mevcut ve bu yorumların hiçbirisi sizin bahsettiğiniz gibi değil. Abdullah b. Abbas, Ebu kılabe, ibni zeyd ve mekhuleye göre bu ayet savaşta esir alınan evli kadinlari kastetmektedir ve söz konusu kadınlarla "iddetleri bitene kadar evlenmek" caizdir. b- Abdullah b. Mes'ud, ibrahim en-Nehai, Said b. el-Müseyyeb, Hasan-ı Basri, Übey b. Ka'b, Cabir b. Abdullah ve Enes b. Malikten nakledilen diğer bir görüşe göre burada zikredilen kelimesinden maksat, "Evli olan her hangi bir kadındır. "Evli olan kadınların başkalarıyla evlenmeleri haramdır. ifadesindeki kadınlardan maksat ise evli olan köle kadınlardır. Evli olan köle kadınlar, satın alındıkları takdirdde onları satın alanlarla evlenmeleri helaldir. Zira cariyeleri satmak, onları boşatmak demek olur. Bunlara göre âyetin bu bölümünün mânâsı şöyledir: "Evli olan kadınlar da size haram kılınmıştır. Ancak cariye oldukları için satın aldığınız evli kadınlar müs tesnadır. Bunlarla evlenmeniz helaldir.

Ebû Âliye, Ubeyde es-Selmani, Tavus, Said b. Cübeyr, Ata, Süddi. ve Abdullah b. Abbastan nakledilen diğer bir görüşe göre burada zikredilen kelimesinden maksat, iffetli olan kadınlardır. ifadesindeki kadınlardan maksat ise, kişinin, nikah akdi yaparak dörde kadar ev lenebileceği hür kadınlardır. Bunlara göre âyetin mânâsı şöyledir: "Akrabalarınız dışında olan iffetli kadınlarla evlenmeniz de haramdır. Ancak onlardan, dör dü aşmamak şartıyla nikah akdi yapıp mehir vererek ve şahit tutarak serî bir şe kilde evlenmiş olduğunuz kadınlar müstesnadır. işte bunlar size helaldir." Bu görüşte olanlara göre âyet-i kerime’nin bu bölümü, surenin başlangıcında dörde kadar kadınla evlenilebileceğini beyan eden âyet-i kerime’yi izah etmektedir. Zi ra dörtten fazla evlenmenin haram olduğu ve dörde kadar evlenilen kadınların da şer'î usullerde nikahlanarak helal olduklan bu âyetten anlaşılmaktadır.

Mücahtd, Abdullah b. Abbas, Said b. el-Müseyyeb Adullah b. Mesud, Mekhul ve ibrahim en-Nehaiden nakledilen diğer bu görüşe göre bu âyette zik redilen kelimesinden maksat, "Evli olan kadınlar"dır. Bunlarla evlenmenin haram olduğu zikredilmiştir. ifadesinden maksat ise, nikahla veya mülkiyetine sahibolmakla evlenilen kadınlardır.
Taberi diyor ki: "Abdullah b. Abbas ve Mücahidin bu âyetin mânâsını anlayamadıklarını söyledikleri nakledilmektedir. Burada zikredilen kelimesi, kelimesinin çoğuludur. Asıl mânâsı "Evlenerek avret mahallerini koruyan kadın veya iffetinden dolayı kendisini hayasızlıktan koruyan kadın." demektir. Şehirlerin kalelerine denilmesi, o kalelerin, insanları, düşmanlarından korumalarmdandır. Madem ki (... )in asıl mânâsı "Korunmuş ve mani olunmuş" demektir o halde bu âyetin mânâsı da "Korunmuş ve yasaklanmış kadınlar size haramdır. Ancak malik olduklarınız müstesnadır." demektir. işte âyetin mânâsı budur. Kadının korunmuş ve mani olunmuş olması, hür olmasıyla gerçekleşebilir. Nitekim şu âyet-i kerime’de ge çen bu mânâdadır. "... Sizden önce kendilerine kitap verilenlerden hür ve iffetli kadınlar... size helal kılındı... Maide sûresi, 5/5

Yine kadının "Korunmuş ve mani olunmuş" olması, müslüman olmasıyla gerçekleşebilir. Nitekim bundan sonra gelen âyet-i kerime’de zikredilen ve bu kökten gelen kelimesi bu mânâdadır. "... Eğer evlendikten sonra (Müslüman olduktan sonra) zina ederlerse o cariyelere, hür kadınlara verilen cezanın yarısı verilir. Nisa sûresi, 4/25

Bir de ayeti kerimeyi kesmişsin devaminda şöyle ifade var
Evli kadınlarla evlenmeniz de haram kılındı. Ele geçirdiğiniz ca riyeler müstesna. Bunlar, Allah'ın, üzerinize farz kıldığı hükümlerdir. Bunların dışında iffetli olarak, ZiNA etmeksizin, mallarınız vasıtasıyla evlenmek istemeniz size helal kılındı.

Herhangi bir tefsir kitabi okuduğunuzda ayetlerin kritiğini rahatça yapabilirsiniz. Bu ayet tecavüz gibi eylemi meşrulaştırmadığı gibi cariyelik kurumuyla da olsa kimseyi ortada başıboş bırakmıyor. Hz.muhafazid'in safiyeyle evliliğini araştır derim. Safiye kendi isteğiyle mi evlenmiş yoksa haşa tecavüze mi uğramış!? Eğer bir emsal alacaksak buradan alalım..